Коль люди Библию читают как историю
Или какой-то древнегреческий роман,
Постичь не смогут Божью аллегорию:
Их вскоре “древний змий” введёт в обман.
Ведь в самое простое Божье слово
Войти без откровенья невозможно.
Хоть это слово может быть не ново,
Для интеллекта оно будет очень сложно.
Авраам и Исаак, Иаков и Иосиф —
На первый взгляд простые имена.
Но с откровеньем поразмыслив,
Мы в них увидим наши времена.
Ведь Иегова-Бог не постыдился
Сказать, что Он есть Авраама Бог.
Сын обетованный затем родился —
Господь и с ним отождествиться смог.
Иаков, тот проныра и “пробивной хитрец”…
Но Бог и с ним не постеснялся слиться.
Иаков поначалу хоть был как плут, делец,
Однако первородства он жаждал так добиться.
Неужто Бог, Творец Вселенной, под влиянье
Каких-то “бренных человеков” вдруг попал?!
Пусть критик смотрит так, в ком нет познанья.
Отождествляясь, Бог великий план являл.
Доколе Библия “в анналах” остаётся,
В “архивах” человеческих понятий,
Сражаться дьявол вовсе не берётся:
Ведь у людей нет “откровенья восприятий”.
Но стоит только “заикнуться” о потомках,
О родословии Христа в теперешнее время,
Как сатана срывается в потёмках,
Желая мигом уничтожить Божье Семя.
Во Свете откровенья чрез Посланье
Рассмотрим чудный Божий План сейчас.
Мы входим в Божью мудрость и познанье,
Ведь линия той Царской Крови в нас.
Был Авраам прообраз оправданья,
В нём Лютера движение раскрыто.
Своей вины, грехов исповеданье —
В Христовой Крови ныне всё омыто.
А Исаак был символ освященья:
Движение Веслея представлял.
Второе благодати проявленье
Своею кроткой жизнью показал.
Как Иисус до смерти был послушен,
Так Исаак на гору нёс дрова.
Был с волею отца единодушен,
В нём Божии исполнились Слова.
И вот то освященье в Исааке
Путь пролагало для крещенья Духом.
Оно вещало о Печати, Знаке
Для побеждающих с духовным слухом.
У Исаака первородным был Исав,
Но первородство он Иакову продал.
Охотничий был у Исава нрав,
Иаков же к советам мамы прибегал.
Сей “освящения отец” уж старым стал
И захотел благословенья передать.
Исава он позвать к себе желал,
Чтобы на первенца излить всю благодать.
Исав немедленно предстал перед отцом
И просьбу его выслушал покорно.
Был Исаак в ту пору уж слепцом:
Сказалось старчество на нём, бесспорно.
Он попросил Исава дичь принесть
И приготовить кушанье отменно.
Желал перед кончиной он поесть,
Затем благословить его безмерно.
Исав орудия свои и лук да стрелы
Тотчас достал и из дому ушёл.
Ушёл в полей широкие пределы,
И там он дичь трофейную нашёл.
Покуда же Исав за зверем тем гонялся,
Потов семь проливал, усилий не щадил,
Тут младший его брат в шатёр отца прокрался,
И Исаак его всем благом наделил.
Крещенье Духом Иаков представляет.
Так что же сделал он, чтоб Дух сей получить?
Чем Бог в рассказе этом наставляет?
Чему Он хочет нас сей былью научить?
Вся суть сокрыта в том, что для рожденья Свыше
Не нужно прилагать своих усилий, дел.
Ведь Божие избранье людских стараний выше,
И в нём крещенья Духом усмотрен нам удел.
Ещё те близнецы на свет не появились,
Как Бог уже сказал: “Я Иакова люблю.
Исава ненавижу. И прежде, чем родились,
Я волю в предизбрании явлю”.
И Бог почтил Иакова “усердье”,
Хоть здесь его заслуг — полнейший ноль.
Господь явил и благодать, и милосердье,
Признал его “обманчивую” роль.
И это “дверь” для Иакова открыло,
“Дверь” для триумфа будущих побед:
Боренье с Ангелом его переменило,
И у Вефиля дал он Господу обет.
Его “хожденье” там преобразилось:
Он князем стал, хромающим отныне.
“Израилем” ведь имя заменилось,
И стал он победителем в пустыне.
А коль сей довод кажется уж хлипким,
К Иосифу мы нынче перейдём.
Каким бы ни был “древний змий” тот “гибким”,
Мы откровеньем его “в угол” заведём.
Иосиф представляет совершенство,
Он мудрости верховный дар явил.
Дарам всем низшим он принёс главенство,
И всем служеньям он порядок учредил.
Но чтоб вперёд не забегать поспешно,
Рассмотрим тени и прообразы мы сряду.
Иаков у Лавана жил “успешно”,
За многолетний труд тот Лию дал “в награду”.
Рахиль же избранной женой была, однако.
Семь лет ещё работал Иаков за неё…
А Лия между тем плоды являла брака:
Шесть сыновей родила и Дину дочь ещё.
Рахиль немало лет была бесплодной.
Когда же Бог утробу ей открыл,
То стала она “почвой плодородной”:
Два дара величайших Господь в ней проявил.
Иосиф — первый сын, второй — Вениамин.
Родив Вениамина, Рахиль усопла в мире.
Иаков хоть остался, казалось бы, “один”,
Бог собирался проявить Себя намного шире…
Поистине, от Господа два величайших дара
Иосиф и Вениамин в то время проявили.
Тут “древний змий” “расплющился” от этого удара:
Все намерения его герои Божьи “раздавили”.
Иосиф мудрость представлял, а Вениамин — познанье.
Они — два дара драгоценных в Израиля уделе.
Ведь мудрость откровенья, идя со Слова знаньем,
Всегда победоносна в великом Божьем деле.
Шло время быстрым чередом в Израиля семействе…
У Лии четверо “сынов-богатырей” ещё родилось.
И те “дары” вдесятером потом вступили в действие;
Такая жизнь “в рядах Посланья” и дальше бы продлилась…
“Пятидесятники в Посланье” и вправду “жили не тужили”:
Даров различных проявлений, овец упитанных, скота
“На злачных пажитях”, на поле себе достаточно нажили.
И видя сей “успех”, бренчали: “Смотрите, что за красота!..”
Не тут-то было!.. В их среде Иосиф появился.
Духовным отроком он был, отец весьма его любил.
Дух мудрости, благоустройства в нём рано проявился,
И в разноцветную одежду отец любимца облачил.
Вот “зá угол свернуть” пора пришла всем братьям,
Но мудростью Иосифа они пренебрегли.
К своим обыденным делам вернулись и занятьям,
И день “сведенья счётов” в сердцах “приберегли”.
Но почему же братья так были слеповаты?
А дело в том, что Лия была слаба в глазах.
Духовной “близорукостью” влиянье то чревато.
Ведь не научишь “алгебре”, коль “плавают” “в азах”.
Иосифа всем братьям порядком надоело,
Что он отцу о них всегда молву худую нёс.
“Неужто вышли мы из нашего удела?!
Мы, разве, вне позиции?! Он что, нас перерос?!”
“Нашлась тут нéвидаль! — ворчали.
— Великим мудрецом себя он возомнил?!”
Иосифа “пророчества” и сны им докучали.
“Какой нелепый вздор он нам нагородил!”
Иосиф же родился от избранной Рахили
И зрение Орла в наследье получил.
Он тоже Ангелов узрел на лестнице Вефиля,
И жизнью всей своей Христа он излучил.
А братья взор-то свой с отца и вовсе не сводили.
“Крещенье Духом нужно! — кричали в один глас.
— Ведь нас “отцы в Посланье” сему так научили!
Стоять мы будем с Библией, со Словом “без прикрас”!”
Иосиф же и дальше давал им толкования
О солнце, о луне, о звёздах в небесах —
О размещении служений, о теле-теофании
И продолжал отцу вещать об их делах.
Когда же отыскал Иосиф их в Дофане,
Они сего “сновидца” теперь убить решили.
И не вступись Рувим, то братья бы в том плане
Остались непреклонны и отрока убили.
Раз мудрость и Иосифа “убить” не удалось,
То братья порешили продать его в неволю.
Им “в сделке повезло”, ждать долго не пришлось:
Вот караван Измаильтян шёл мимо них по полю.
Иосифа продав, накидку братья взяли —
Хитон тот разноцветный — и, заколов козла,
Ножом её порвали и кровью измарали.
И весть “о смерти отрока” к Израилю пришла.
Подумать только: все те годы они той ложью жили!
Из-за духовной слепоты они Иосифа продали!
И что ж без мудрости и откровенья себе они нажили?
В нужду и в голод, в нищету, в конце концов, они попали.
А не продай Иосифа, они бы бед не знали.
Иосиф своей мудростью их всех бы сохранил:
Они б зерно и пищу усердно запасали,
И к ним бы в годы голода Египет приходил.
Теперь же в наши дни настал духовный голод:
“В рядах Посланья” люди лишились пробужденья.
От “кризиса” страдает и тот, кто стар, и молод.
Не смогут они выжить без Слова откровенья!
А Бог остался Тем же — Он Авраама Бог!
Не только Авраама, но Исаака тоже!
С Иаковом, Иосифом отождествиться смог,
И этот принцип отвергать сегодня нам негоже!
Брат Бранхам ведь духовно остался не бездетным!
Как Авраам, он верен был Господу во всём.
И стал пророк теперь духовно многодетным:
Ведь Исааки и Иаковы, Иосифы — мы в нём!
В наследьи брата Бранхама мы будем продвигаться!
Мы к финишной прямой уж в Слове подошли.
Нельзя нам, Ефесянам, в усердье расслабляться!
В Небесные места мы с Женихом взошли!
